29 Μαρτίου 2012

Το fb στην υπηρεσία της εργοδοσίας

Από τούδε και στο εξής το προφίλ μας στο φατσοβιβλίο θα αποτελεί κριτήριο πρόσληψης σε εργασία, αν όχι άμεσα τότε πιθανόν ύστερα από λίγα χρόνια όπως κάθε τι που ξεκινάει απο την Αμερική και μεταφέρεται στην εδώ πλευρά του Ατλαντικού. Από το οκτάωρο μετά τις απεργίες του Σικάγου έως την νεοφιλελεύθερη "σχολή"  του Μίλτον Φρήντμαν της ίδιας πόλης.
Τουτέστιν οι φίλοι μας, τα ενδιαφέροντα μας, οι στυλιστικές μας και σεξουαλικές μας προτιμήσεις (εγω μπορεί να είμαι gay βρε αδελφέ) θα προστίθενται στο βιογραφικό μας. Στη συνέχεια εάν και εφόσον προσληφθούμαι θα υφίσταται μόνιμος έλεγχος και παρακολούθηση.
Το φακέλωμα καταργήθηκε (θεωρητικά τουλάχιστον) ωστόσο με το φατσοβιβλίο φροντίσαμε να αυτοφακελωθούμε μόνοι μας, όχι σύμφωνα πλέον με την γνώμη που έχουν "αυτοί" για εμάς αλλά με την γνώμη που έχουμε εμείς για τον εαυτό μας, με χαρά μάλιστα και με καλύτερα αποτελέσματα από συνεδρία σε ψυχολογικό καναπέ.

Το δημοσίευμα που ακολουθεί είναι από την στήλη Εκτός Ορίων του Μιχάλη Ψύλου από την εφημερίδα Πριν.

Ο Τζάστιν Μπέισετ, ειδικευμένος σε θέματα στατιστικής στη Νέα Υόρκη, έπεσε από τα σύννεφα όταν για να προσληφθεί σε μια επιχείρηση, του ζητήθηκε να δώσει τον κωδικό του στο …facebook. Ο Μπέισετ αρνήθηκε, επικαλούμενος προσωπικά δεδομένα και φυσικά είδε …πόρτα.


Όπως αποδείχτηκε, η περίπτωση του Μπέισετ δεν ήταν η μοναδική.
Όλο και περισσότερες εταιρείες, ακόμη και δημόσιες υπηρεσίες στην Αμερική και τη Βρετανία, επιχειρούν να ελέγξουν με κάθε μέσο το κοινωνικό περιβάλλον των υποψηφίων υπαλλήλων τους για να ξέρουν με τι έχουν να κάνουν. «Οι υποψήφιοι για την αγορά εργασίας αντιμετωπίζουν την ίδια ερώτηση από τους μελλοντικούς εργοδότες και κάποιοι από αυτούς δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά και να πουν όχι», γράφει η βρετανική εφημερίδα Ντέιλι Τέλεγκραφ. «Στην προσπάθειά τους να ερευνήσουν εξονυχιστικά το κοινωνικό προφίλ των αιτούντων απασχόληση, ορισμένες εταιρείες και κρατικές υπηρεσίες ξεπερνούν τα όρια, εξετάζοντας σε βάθος την κοινωνική δικτύωση του ατόμου. Οι υπεύθυνοι απαιτούν να συνδεθούν ως χρήστες με τον κωδικό του υποψηφίου υπαλλήλου στο facebook για να δούν τον κοινωνικό του περίγυρο».
«Είναι σαν να απαιτεί κάποιος τα κλειδιά του σπιτιού σου», λέει χαρακτηριστικά ο Όριν Κερ, καθηγητής της Νομικής στο πανεπιστήμιο Τζορτζ Ουάσινγκτον και πρώην εισαγγελέας, κάνοντας λόγο για « σκανδαλώδη παραβίαση της ιδιωτικής ζωής».
«Δεν είναι απλά μια παραβίαση της ιδιωτικής ζωής του αιτούντος υπαλλήλου, αλλά πρόκειται για θέμα μεγάλης ανησυχίας για κάθε φίλο που συνδέεται μέσω facebook με αυτό το άτομο», λέει η κοινωνιολόγος Έιμι Σίμελ,που ειδικεύεται σε θέματα απασχόλησης.
Στο Ιλινόις και το Μέριλαντ, κάποιες οργανώσεις προάσπισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έθεσαν αμέσως ερωτήματα σχετικά με τη νομιμότητα της πρακτικής αυτής, ζητώντας να απαγορευθεί η πρόσβαση των επιχειρήσεων και των δημοσίων υπηρεσιών στα κοινωνικά δίκτυα. Σιγά τα …ωά, απαντούν τα «γεράκια» που γράφουν πλέον στα παλαιότερα των υποδημάτων τους τις στοιχειώδεις ατομικές ελευθερίες.

Οι πολιτικές και ατομικές ελευθερίες δισεκατομμυρίων πολιτών σε όλον τον κόσμο είναι το σημαντικότερο θύμα της πολιτικής που εφαρμόζεται πλέον παντού με πρόσχημα τη δήθεν «καταπολέμηση της τρομοκρατίας» και της κοινωνικής έκρηξης. Ο ολοκληρωτικός χαρακτήρας των κοινωνιών παρακολούθησης των πάντων είναι πρωτοφανής στην ιστορία, με την αξιοποίηση και της τεχνολογικής εξέλιξης. «Κάθε τουίτ που κάνετε, η CIA σας παρακολουθεί», γράφει το περιοδικό Κάουντερπαντς. «Η CIA λειτουργεί στη Βιρτζίνια ειδικό κέντρο που παρακολουθεί καθημερινά εκατομμύρια τουίτ. Χιλιάδες ειδικοί απασχολούνται στη συλλογή δεδομένων κοινωνικών μέσων δικτύωσης σε όλο τον κόσμο».

Όλες οι επικοινωνίες, τα τηλέφωνα, τα ηλεκτρονικά μηνύματα των πολιτών μπορούν να καταγράφονται. Ανά πάσα στιγμή μπορούν να εντοπίσουν τη θέση σου, αν διαθέτεις κινητό τηλέφωνο. Ο αποτρόπαιος κόσμος του Όργουελ μοιάζει ...παράδεισος ελευθερίας μπροστά στη σημερινή «κοινωνία της παρακολούθησης» κάθε δραστηριότητας από ένα ολοκληρωτικό κράτος διαρκούς επιτήρησης κάθε κίνησης και επικοινωνίας των πολιτών που φυσικά καμιά σχέση δεν έχουν με την τρομοκρατία.

Λόγω της τεράστιας εξάπλωσης των κοινωνικών δικτύων «έχει γίνει κοινοτοπία για τους μάνατζερ να ελέγχουν το διαθέσιμο προφίλ των υποψηφίων υπαλλήλων τους μέσω του facebook, αλλά και του twitter για να μάθουν περισσότερα για το κοινωνικό περιβάλλον τους», γράφει η Ουάσινγκτον Ποστ. Η αμερικανική εφημερίδα αποκαλύπτει μάλιστα ότι «οι εταιρείες που δεν ζητούν κωδικούς πρόσβασης στο facebook έχουν λάβει άλλα μέτρα, όπως για παράδειγμα να ζητούν από τους αιτούντες δουλειά να περιλάβουν στους φίλους τους στο facebook τους διευθυντές ανθρωπίνων πόρων της εταιρείας ή να συνδέονται με τον υπολογιστή της εταιρείας κατά τη διάρκεια της συνέντευξης πρόσληψης. Μόλις προσληφθούν, ορισμένοι εργαζόμενοι οφείλουν να υπογράψουν συμφωνία που τους απαγορεύει να μιλούν αρνητικά για τον εργοδότη τους στα κοινωνικά δίκτυα».

21 Μαρτίου 2012

Second hand. Second chance.


 Τώρα τα μεταχειρισμένα είδη βοηθούν ανθρώπους και ζώα.

Το Σωματείο για την Περίθαλψη και Προστασία Αδέσποτων Ζώων Stray.Gr, το Καταφύγιο Αδέσποτων Ζώων ΚΑΖ και η Ζωοφιλική Ένωση Ηλιούπολης, ενώνουν τις δυνάμεις τους για πρώτη φορά σε ένα κοινό bazaar μεταχειρισμένων ειδών.

Στο Bazaar  θα βρείτε βιβλία, ρούχα, διακοσμητικά αντικείμενα, παιχνίδια και πολλά άλλα είδη που αποκτούν μια δεύτερη ευκαιρία να χρησιμοποιηθούν – δίνοντας μια δεύτερη ευκαιρία στα αδέσποτα που φροντίζουν τα σωματεία να ζήσουν.
 
1η Απριλίου 2012, 10:00 – 20:00, στο χώρο Thission Lofts, Πειραιώς 123, Αθήνα. (Μετρό Κεραμεικός)

Για να προσφέρετε την πολύτιμη βοήθειά σας, είτε με δωρεές είτε με εθελοντική βοήθεια, επικοινωνήστε στo info@stray.gr.

1 Μαρτίου 2012

Ο Σκακιστής

"Παιδί ενός κατώτερου θεού" σε σχέση με την ελευθερία που μας προσφέρει ο θεός που μάθαμε πλέον να θυσιάζουμε τα πάντα· το χρήμα, αυτός ο μικρός-μεγάλος χάρτινος θεός.
Υλικά αγαθά σύμφωνα με τις ανάγκες που μας δημιουργεί εντέχνως και υποσυνείδητα το σύστημα εξουσίας (επιχειρηματίες και οι ακόλουθοί τους-πολιτκοί, δημοσιογράφοι, διανοούμενοι με κάποιες εξαιρέσεις) και κοινωνική καταξίωση έναντι της πλέμπας.

Ακόμα κι αν καταλαβαίνω πως ο άνθρωπος είναι φιλόδοξο ον, ακόμα κι αν καταλαβαίνω την οποιαδήποτε θεμιτή ανάγκη για καλυτέρευση της ζωής του, δεν μπορώ να μην αναρωτηθώ για το που πρέπει να είναι τα όρια αυτής της υπέρμετρης συσσώρευσης πλούτου μιας χούφτας ανθρώπων που έχουμε συνηθίζει να αποκαλούμε ελίτ.

Δεν μπορώ να μη σκεφτώ τη βραζιλιάνικη ελίτ, την περίοδο που η Βραζιλία στηριζόταν στη βοήθεια του ΔΝΤ (ένα από τα προηγούμενα παραδείγματα που δυστυχώς δε μας χρησίμεψε σε τίποτα). Ζώντας σε επαύλεις με ψηλούς τοίχους, κάμερες και υπό την προστασία πολυάριθμων μπράβων, μετακινούνταν μόνο με ελικότερα, για τον φόβο των βραζιλιάνων Ιουδαίων από τις φαβέλες. Είχαν χρήμα να αγοράσουν τα πάντα… εκτός από την ευεργετική -ορισμένες φορές- παρουσία της μοναξιάς.

Δεν θα ήθελα τέτοια ζωή. Πάντα είχα την αίσθηση ότι όταν ξεπεράσει κανείς ένα όριο κατοχής, το χρήμα δεν χρησιμεύει και σε πολλά. Μα δεν πρέπει να είναι έτσι γι’ αυτούς. Υποθέτω (μόνο υποθέσεις μπορώ να κάνω) πως θα νιώθουν δυνατοί, με εξουσία τέτοιοι που να καθορίζουν τις τύχες των άλλων. ίσως να είμαστε ένα παιχνίδι -το μοναδικό- που τους δίνει μια ευχαρίστηση.
Ένα σκάκι με τα πιόνια πλήθος πάνω στη σκακιέρα. Μα πάλι, στο σκάκι, το ζόρι το τραβάει ο σκακιστής και όχι το πιόνι. Το πιόνι προχωράει στη διάρκεια της ζωής του σε μια κατεύθυνση που δεν ξέρει ότι έχει προαποφασιστεί·  κι έτσι μπορεί να την αντέξει. Ο σκακιστής όμως δεν έχει δική του ζωή και το ξέρει. Ζωή του είναι η ζωή των πιονιών του και αυτή η αλληλεπίδραση γίνεται μόνο από την πλευρά του -του σκακιστή- κατανοητή. Πώς αντέχει να ζει έτσι;

"...σκέψου να ’ταν το πάτωμα ασπρόμαυρο και να ’σουν πιόνι..." λέει ο Παπακωνσταντίνου σ’ ένα τραγούδι. Δεν χρειάζεται να το σκεφτώ πολύ είμαι πιόνι. Ένα -νομίζω- αυτοκινούμενο πιόνι, μα όχι ελεύθερο. Ο σκακιστής μου δε με κινεί· μ’ αφήνει να κινούμαι μόνος μου στα ασπρόμαυρα τετράγωνα του "μονόδρομου" επί της Πατησίων, κλείνοντάς μου τις άλλες επιλογές. Τι μπορώ να κάνω, πηδάω ένα-ένα τα τετράγωνα. Στρίβω στη Σταδίου και το βλέμα μου πέφτει σε μια τζαμαρία. Χαμογελάω μισά. Είμαι ένα πιόνι που δεν είναι άσπρο ούτε μαύρο. Είμαι ένα πιόνι που έχει χάσει το χρώμα του. Συνεχίζω προς το Σύνταγμα... άσπρο, μαύρο, άσπρο... φτάνω στην πλατεία. Απέναντί μου στη βουλή παρατεταγμένα τα πιόνια του αντιπάλου. Πειθαρχημένα κινούνται προς τη πλατεία από αριστερά και δεξιά. Μερικά πιόνια από την πλατεία κινούνται διαγώνια-επιθετικά προς τη Μεγάλη Βρεττανία και άλλα προς την Όθωνος. Εγώ περιμένω, δεν αποπροσανατολίζομαι (το ζόρι το τραβάει ο σκακιστής μου). Δεν πολεμώ τους αξιωματικούς, δεν θέλω να καταστρέψω τον Πύργο.

 Είμαι ένα πιόνι που έχει χάσει το χρώμα του και τώρα εχθροί μου είναι μόνο οι βασιλιάδες. Όλοι οι βασιλιάδες. Τηρώ στάση αναμονής. Η επόμενη κίνησή μου δεν μπορεί παρά να είναι μπροστά. Είμαι ένα πιόνι που έχει φέρει -έτσι νομίζω- σε δύσκολη θέση το σκακιστή του. Ίσως γι’ αυτό θελήσει να με θυσιάσει πριν κάνω την κίνησή μου. Αν όχι, ξέρει πως η κίνησή μου θα είναι μπροστά... ένα πιόνι δεν πάει ποτέ πίσω. Είναι φανερό πως το πρόβλημα το έχει ο σκακιστής μου.